1949年，战败退回中国台湾，这时原本被占领的金门成为了他们卷土从来的据点，在这里建立了强大的军事防线。
但战火洗礼后的金门军事据点早已名存实亡，为了保持军队的战略据点，在这片岛屿上逐渐形成了一种特殊的机构。
后来金门逐渐成了军队的灰色地带，当地的无数的女人，她们因家庭贫困和生计压力，成为了茶室的工作人员，这所美其名曰为军中特约茶室背地里是军中妓院，而这些茶室1951年就开始了运作到了1990年才结束。
1950年，蒋介石在退回台湾岛后立刻下达令，金门岛上士兵也同样感受到了来自四面八方的威胁。
这个位于台湾与大陆之间的前线岛屿，成了最紧张的地方，金门岛曾是战火最为激烈的阵地，整个岛屿上遍布着地下掩体和军事防御设施。
退守在金门的军队中的大多数，不是从金门岛或者台湾岛本地招募的，而是从各地被打退的残余势力被急促召集起来的，此刻退居中国台湾的蒋介石已无时间顾及这些底层士兵的去留。
曾经英勇的军队，如今却面临着诸多问题，整个部队纪律松弛，领导者腐败，军队的士气低落，昔日的荣耀已不复存在，尤其是后勤供应的困境和与当地居民的冲突，使得这支军队慢慢的变脆弱。
因为金门岛上的资源匮乏，住房空间远远不足，兵员的飞速增加让这个本已渺小的地方变得更拥挤，后来的大批士兵被迫借住在民居和祠堂里，军民之间原本脆弱的关系，在这种环境下变得愈加紧张。
在这段时间内金门岛上频发的各种犯罪事件，不仅是金门岛，一些周边的澎湖列岛也面临同样的困境。
士兵与百姓的生活有冲突，地方政府无视让局势进一步恶化，加上岛屿的偏远和资源的紧缺，甚至影响到当地居民的日常心理。
在情势愈发紧张的情况下，军方终于决定解决这类隐患，之后军方更是提出了设立所谓的“军中乐园”。
这个提议是为了让士兵提供一个可以释放情绪的地方，目的是通过这一种方式，减少岛上军人与当地居民的社会矛盾。
为了维系军心，蒋介石居然答应了这一提案，让所谓的“营妓”成为了军队在岛上合法的场所。
因此金门岛上的一些女人，成了这些士兵短暂发泄的工具，这些女人并非自愿，而是被迫加入到这支军队，她们被送到军营，成为士兵们发泄欲望的工具。
第一个澎湖列岛成为了这一提议的试点，的国防部慷慨地拨款支持，以确保其顺利实施。
在1951年，第一座“军中乐园”在金门的朱子祠内正式落成，之后见有效果，那些“乐园”的开始陆续出现在各个地区。
之后澎湖列岛、马祖以及金门的各个角落，陆续涌现出类似的场所，这些荒嬴的场所逐渐成为了国军体系中的一部分，这样的形式尽管粗暴，却在短时间内解决了那些士兵与当地居民的冲突问题。
在金门岛上将领胡琏在岛上设立了两个小规模的妓院，那时这些场所并不多见，岛上只有少数几名女人参与了这项的缓和工程，在金门岛这样相对封闭的环境中，这些战地妓院尚未对金门社会的造成影响。
直到后来，刘玉章的上任一切开始改变，之后金门岛上的战地妓院迅速扩张，作为将领的刘玉章在接管后，决定以更快推进这项制度的建设。
那些曾经带有羞耻感的“场所”，变得更公开，并被的军队赋予了“美化”的社会意义。
到了20世纪60年代，金门岛的多个角落都开设了新的“分院”，当地多个地区陆续迎来了新的“军乐园”，人数飞速增加，一度达到了两百余人。
每当夜里金门岛上的街道逐渐被士兵的身影填满，那些士兵们依照自己的需要，前往这些“乐园”寻找慰藉。
金门的“军乐园”迅速成了军队建设的一部分，与此同时，岛屿上民众和军队之间的关系变得愈加复杂。
甚至有的人觉得这些“乐园”是军队对士兵的关怀，是对金门维稳的一种应急方式，但都无法谈判这一现象其中的荒诞与的无能。
在那个物质匮乏的年代，金门的战地妓院尚处于筹备阶段，但在筹建的过程中，如何招募合适的女性，便成了一项棘手而敏感的任务。
那些找工作的女性并不明白，一些女性以为为了所谓的“国家大义”而被选中的，或许是因为被金钱诱惑，她们当中有些人抱着一丝侥幸的心态，认为这或许是赚取钱财和改变命运的机会。
当那些应聘的女性真正到达了招募场所时，所面而来的是那些冷漠无情的军官们，他们会把她们的背景调查表一项一项地审查，从血统到家族的政治背景，再到她们的品行，条条框框都要调查。
其中的招聘要求也是无比荒诞，要求女性年龄在二十至二十五岁之间，才符合标准。
而有些女子虽然年纪合适，因为家族中曾有远亲与所认为的“反动势力”沾上关系，哪怕那只是一点接触，依然无法通过层层筛选。
经过招聘的女性日子更艰难，她们每月定期的体检，这些年轻的女性不敢有任何反抗，因为她们正在被军队管理，一个稍有不适便会被抛弃。
军妓每周唯一的休息日都要接受的政治宣传和的教育讲座，军妓们每个星期都要被灌输着所谓的“忠诚”和“义务”。
在的军妓营中，军妓们要那些严苛遵守立下的规定和不公的制度，这让她们的存在不在有人权更像是工具，会把军妓美化为“茶室”，这些军妓们甚至不得同官兵照相，她们只能躲在这个场所内服从命令。
在茶室的每一位被选中的女子，都不再拥有名字的人，那些来客只会记下和选择代表她们的号码，军队中的规定束缚住她们的行动与思想，迎接她们的都只能顺从，只能接受那不由分说的安排。
“按选择号数接待”，这是军妓唯一的“职责”，而这职责隐藏是对人性极度的侮辱和冷漠，她们在茶室她们被迫成为工具，任由选择号指派给她们的每一位官兵，她们从不被问及感受，连拒绝的权利都没有。
无人关心这些军妓的真实想法，没人记得她们曾经是谁，因为那些士兵们只会把她们认为是工具，军妓平均每天要工作十三小时，哪怕她们的身心充满了疲惫，却依然得咬紧牙关站在茶室里等待客人。
在工作之外的时光，更是让军妓们心累，每周一次的假期，本该是她们稍微喘息的机会，可事实上，假期里的“政治教育”课程成了另一种心理束缚。
她们必须聆听那些毫无意义的宣传，学会那些空洞的政治言辞，仅仅是为了不至于在“接待”时显得无话可说从而破坏氛围。
军妓所赚取的钱也并不会太多，那些每日收入的六七成，看似能满足她们的基本需求，但从中扣除的费用却层出不穷，其中一些管理人员每月需要管理费，名义上是对她们工作的保障，但实际却成了另一种剥削。
最终军妓能得到的报酬，常常只能勉强维持基本的生计，这些背后的压榨让她们在经济上几乎被榨取殆尽，最终到了军妓手中的银两远远比茶室提供的账单上的数字少得多，更可怕的是军妓在社会中的地位。
在中国社会上对于的偏见与歧视自古就有，尽管有着政府的明文规定，她们仍然在普通人的眼中，如同污染般的污点。
军妓的身份，哪怕是被打上的“从良”的标签也无法改变她们在民众心中所固守的形象，等她们退役或者不工作依然没办法摆脱那层标签。
当地人往往避而远之，甚至在公共场合也不愿与军妓们同行，那些曾经的茶室“客人”在街头和军妓偶遇时她们的眼神也常常避开，军妓荒诞的存在本身就是一种不堪的污点，而她们从工作起这种被疏离、被排斥就成了她们的日常。
即便军妓们后来选择了退出，也未曾获得真正的解脱，过去的工作时阴影依旧在军妓们心中。
最终军妓不仅仅失去了尊严，回到社会后依然难以获得人世的宽容与接纳。而这一切的一切都源于荒谬的选择。
